1：司马承祯(647~735)为唐代道士、道教学者、书画家。字子微法号道隐又号白云子。河内温（今河南温县）人。自少笃学好道无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正得受上清经法及符镶、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山隐居在天台山玉霄峰自号「天台白云子」。与陈子昂、卢藏用、宋之间、王适、华构、李白、孟浩然、王维、贺知章为「仙宗十友」。武则天闻其名召至京都亲降手敕赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宫中询问阴阳术数与理国之事他回答阴阳术数为「异端」理国应当以「无为」为本。颇合帝意赐以宝琴及霞纹破。唐玄宗开元九年(721)派遣使者迎入宫中亲受法籙。开元十五年(727)又召入宫请他在王屋山自选佳地建造阳台观以供居住并在五岳各建真君祠一所。他善书篆、隶自为一体号「金剪刀书」。玄宗曾命他以三种字体书写〔老子道德经〕刊正文句刻为石经。羽化后追赠银青光禄大夫諡称「贞一先生」。司马承祯的道教思想吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说以老庄思想为本融合而成道教的修道成仙理论认为人的天赋中就有神仙的素质只要「遂我自然」、「修我虚气」就能修道成仙。他将修仙的过程分为「五渐门」即斋戒（浴身洁心）、安处（深居静室）、存想（收心复性）、坐忘（遗形忘我）、神解（万法通神）称「神仙之道五归一门」。又将修道分为「七阶次」即敬信、断缘、收心、简事、页观、泰定、得道。此「五渐门」、「七阶次」又可以概括为简缘、无欲、静心三戒。只需勤修三成就能达到「与道冥一万虑皆遗」的仙真境界。他的思想对北宋理学的主静去欲理论的形成有一定的影响。其着凡有〔天隐子〕、〔坐忘论〕、〔修真秘旨〕、〔道体论〕、〔上清含象剑监图〕、〔洞玄灵宝五岳名山朝仪经〕、〔服气精义论〕等其事迹见〔旧唐书．隐逸传〕、〔茅山志〕卷十一等。