1：故秦博士济南伏生(伏胜)所传。汉文帝时求能治尚书者惟有济南伏生以伏生老不能行遣晁错往受之得〈尧典〉(合梅本〈舜典〉)、〈皋陶谟〉(合梅本〈益稷〉)、〈禹贡〉、〈甘誓〉、〈汤誓〉、〈盘庚〉(合梅本三篇)、〈高宗彤日〉、〈西伯戡黎〉、〈微子〉、〈牧誓〉、〈洪范〉、〈金縢〉、〈大诰〉、〈康诰〉、〈酒诰〉、〈梓材〉、〈召诰〉、〈洛诰〉、〈多士〉、〈无逸〉、〈君奭〉、〈多方〉、〈立政〉、〈顾命〉、〈康王之诰〉、〈费誓〉、〈吕刑〉、〈文侯之命〉、〈秦誓〉二十九篇写以汉世通行之隶书谓之今文尚书。传其学者有欧阳及大小夏侯三家汉时皆立于学官。按今文《尚书》二十九篇之说颇有辩论盖以〈顾命〉、〈康诰〉二篇或分或合之故。《史记·周本纪》云作〈顾命〉、作〈康诰〉。是史公所传伏生之书分明两篇。其后欧阳、夏侯乃命为一于是遂有伏生之书本二十八篇益以武帝末所得之〈泰誓〉一篇乃有二十九。此说出于王充《论衡·正说篇》。又孔颖达正义引〈孔臧与孔安国书〉亦有二十八篇之说。孔臧书不可信段玉裁已辨之。至以〈泰誓〉当一篇以〈顾命〉、〈康诰〉为一之非是龚自珍有《泰誓答问》辨之甚详。参阅「尚书」条。