1：中国之传统哲学概念以形体之可见或不可见为分际可见者为「形而下」不可见者为「形而上」。〔周易·系辞上〕第十二章中说：「形而上者谓之道形而下者谓之器。」又说：「一阴一阳之谓道。」阴阳皆不可见其性质属于「形而上」至于一切可见之有形体则称之为「器」。依据易理宇宙万物构成前皆经阴阳交会聚合转化的过程而此过程含有最基本的原理为宇宙万象生成依循的称之为「道」。如〔韩非子·解老篇〕所言：「道者万物之所然也万理之所稽也。」〔管子·君臣篇〕亦云：「顺理而不失之谓道。」
〔易经〕本书并未言「道」〔易·系辞〕所言之「道」是指阴阳交会化成有形体之原理是本然的无形的但却普遍存于万物之中。
这个概念和西方哲学的「本体论」及「宇宙论」类似是哲学家思辨宇宙原始的论述。希腊哲学家一开始就探讨这个问题到中世纪发现了亚里斯多德的着作这一部分是在发现了他的物理学之后才发现的称为 「后物理学」(metaphysis)后来译者参照〔易经〕中「形而上者谓之道」这句话大概认为探讨的内容论题类似可以把metaphysis 译成「形而上学」。