1：以乐为教育和教化的工具在我国开始的最早。﹝尚书·舜典﹞中载有「使夔典乐教胄子」是以乐为正式教育的记载。﹝周礼﹞大司徒所掌的全国性教育包括地方学校和民众教育乐也是最基本的一项是普遍性的「教化」。
刘向在其所着﹝说苑﹞第十九卷﹝修文﹞中汇合了﹝礼记·乐记﹞和﹝荀子·乐论篇﹞对乐教做了综合而详尽的说明。开始说乐教的功能和起始的原因为：「乐者圣人之所乐也而可以善民心；其感人深其移风易俗故先王着其教焉。」是说圣人也莫不喜欢音乐可以从音乐得到快乐；又可以改善人民大众的心理；因为乐最能感动人使人情感合乎中庸（即喜怒哀乐之情表现得适当而不过分）由情感得当而生出正当的行为所以能形成善良的风俗习惯故而早年的帝王推行乐教。
说乐教有调节情感的功能是因为人的情感因受刺激而冲动会表现出来；而冲动表现又没有常规只由当时的心理状况而定。故而哀感的声音使人「忧愁」婉转舒畅的声音使人「快乐」粗犷的声音使人「刚毅」简捷庄严的声音使人「肃敬」宽厚柔和的声音使人「慈爱」散乱淫靡的声音使人「淫乱」。早期的帝王就是根据人的情感考究音乐的节拍声调调和轻重快慢、长短清浊以配合自然的阴阳四时五行的条理成为合乎「礼」的乐。以礼由外而内的行为约束配合乐之由内而外的情感发舒从根本上改变人的冲动野蛮发扬出情性的适当状态而成为乐教。（刘向这段文字有的和﹝乐记﹞近似。）这样的乐教使刚强的人不轻易动起怒气。柔和的人不致于显得怯懦是最明显的功能。
刘向又说如果音乐激起淫邪的念头到处充满着淫靡之音必然使人陷于淫荡散慢生出种种邪荡的行为。相反的若音乐能陶冶平和柔顺的心情人们的行为必然合理而有礼。这种音乐流行于广大群众中可以看到「情见而义立乐终而德尊」的现象就是乐教的效果了。