1：「存天理去人欲」是宋代理学家程颐的主张。宋代理学家多重理欲之辨而程颐又为其中之最；他在〔伊川语录〕中指出：「视听言动非礼不为即是礼礼即是理也。不是天理便是人欲。……无人欲即皆天理。」他认为「蔽于人欲则亡天理」「无人欲则皆天理」把「天理」与「人欲」看作是两个对立而不能妥协的概念。
在程颐学说中「理」与「气」不同有形上与形下之别；理是天地万物的本原是本而气则因禀受不同而有善有不善故程颐的本体论有「理气二元论」的倾向。由理气二元引申到人生哲学的理欲问题程颐亦采二元论的立场主张理与欲对立当「存天理去人欲」如说：「天理人欲常相对……此进则彼退此退则彼进而无不进不退之理。」因此强调必须「克尽人欲」以「复全天理」与其兄程颢的见解不尽相同。