1：南宋学者吕东莱（祖谦）、陈同甫（亮）、唐说斋（仲友）均籍隶婺州并为婺学世称为金华学派而以吕东莱为首。
东莱之学规模宏阔能探性命之源兼综文献。同甫则以经济事功为务尝谓：「世之学者玩心于无形之表以为卓然而有见此其得之浅者不过如枯木死灰得之深者亦安知所谓文理密察之道？泛手中流无所底止犹自谓其可得岂不可哀。」同甫嗤黜空谈性命者为灰埃以为「为士者耻言文章行义而曰尽心知性；居官者耻言政事书判而曰学道爱人相蒙相欺以尽废天下之实终于百事不理而已。」朱熹以事功鄙龙川（陈同甫）龙川正不讳言事功故朱熹之说终不能使龙川心服。
至说斋之学亦以经世为务尝言：「三代治法悉载于经灼可见诸行事后世以空言视之所以治不如古。」说斋痛辟佛、老斥当时之言心学者从游者尝数百人。
说斋赋性耿介特立自信；乾淳之际金华学派最盛东莱兄弟以性命之学起同甫以事功之学起说斋亦以经术史学负重名。而说斋独不与诸子接其学就其所传者窥之当在艮斋、止斋之下较之水心之学则稍淳其深浅概如此。世或以其为朱子所纠而訾之或又蓄意排斥朱子而左袒过推之皆不能得其实。
全谢山在〔永乐大典〕中辑出其诗文若干首为〔唐说斋文钞〕以为「先生（指说斋）被朱子所纠事可不论而其典礼经制之学自有可采云」。