1：「六经皆史」是清代史学家章学诚(1738~1801)的史学观点在其所着〔文史通义〕第一篇〔易教上〕开头便说「六经皆史也」。认为六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）是夏商周三代政教法度与当时状况的档案记载并非圣人有心撰述以留传后世。章氏指出上古时代并无私人学术或着作而只有官学。官方的学术大抵是历代典章制度的记录和图书文献保留文献的目的不在学术的考索而是要做为施政治国的参考。掌理这些官方学术文献的官员叫做「史」这些文献也统称「史」。后世经学家所谓的「经」就是上古官学的「史」所以说「六经皆史」。
六经既然是上古典章法度的文献记录必然和过去的时代状况密切有关后世应用时就不应当拘泥固执。章学诚指出六经内容中所蕴含的义理固然有不可磨灭的价值但是其中记载的各种规章法度却不可一成不变的用于现在经学家的复古之论和琐细考证古代规制都是没有价值的作法。真正有意义的经学应该是通达六经大义本着「礼时为大」的原则着眼于当前的政治社会状况研究具体可行而合乎义理的作法才是有价值的学术也才合乎上古经学的真义。章氏详论见该书〔原道论〕三篇。
1：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆应视为古代历史文献的一种理论。认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录并非圣人为垂教立言而作。历代皆有此说如隋王通宋陈傅良元郝经明宋濂、王守仁、王世贞、李贽清袁枚、章学诚、汪中等。见王世贞《艺苑巵言．卷一》及章学诚《文史通义．内篇一．易教上》。