1：大一指礼的形上原理礼本于大一理无不涵富有万殊且极为精纯；大、是极致之意一、是不贰之义合起来即是上天之载纯一不贰为理之极致。〔礼记．礼运〕中说：「礼必本于大一分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神。」又说：「礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺。」意在说明此形上原理的运用有分、转、变、列等不同见于天地、阴阳、四时、鬼神等事体。而事之序、时之宜、分艺之各效酬酢万变而不穷皆能行其中和自然之节而为仁之所自显是一本而万殊之实义。王夫之〔礼记章句〕中说：「天地、阴阳、四时、鬼神皆大一之所函函则必动……莫不橐合于大一之中以听自然之推荡而高卑之位、刚柔之德、生杀之序、幽明之效皆于是而立则礼之所本也。」由此可见大一即是天之德、人之性且为礼所蕴藏自生者。〔礼运〕又说：「故圣人作则必以天地为本以阴阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒。」意为人受天地之中以生而备阴阳、四时、日月、五行、鬼神之理是故先王建立政治的原则即是制作礼仪用以通达人情合乎天德期能体用一原使功效不失。原因是古代生活以农为本特别注意观察自然现象大体来说自然界虽然千变万化却有一个总体的秩序或者说是条理。礼字原和理字相通自然界万物并生而不悖便是在纷然杂陈之中仍有一个条理。由此推演人的行为和行事也应该有一个万变不离其宗的大原则做根本这大原则便是自然的根本也就是礼。