1：尚贤是墨子的一项主张在现存的〔墨子〕书中有〔尚贤〕三篇。尚即是「上」的意思。墨子认为尚贤是为政之本尚贤即是以贤良才能的人为尚。墨子说：王公大人为政于国家都希望国家富足人民众多政治清明。然而国家却未富反而贫穷人民不见得众多反而减少政治不见清明反而乱象环生就是由于为政者不能尚贤事能。如果贤良之士多则政治必然稳固贤良之士少则政治便会薄弱。因此王公大人的要务就在于使贤能之士增多。
至于如何增加贤能之士？墨子以求得善于骑射和驾御的人为例说要使之富裕要给予爵位要尊敬他们奖誉他们然后射御的人就会增多。贤良之士在于德行高厚言谈辩给道术渊博使其得到富贵敬誉并且以义为前提不义者不使富不使贵不亲不近。使不富不贵不亲不近者都可因义而得到富贵亲近而竞相为义贤士自然就增多了。换言之国君用人唯有「尚贤」这个标准臣子得到任用是由于「为义」。尚贤为义才是国富民强政治安定的关键。
墨子相信古代圣王之为政是列德而尚贤有能则拔举出来予以爵位和俸禄然后予以任务才会令出必行。将爵位、俸禄、事权和政令授予贤人并不是赏赐而是期望给予成功。依品德安排职位依职位赋予权限依劳绩给予奖赏依功勳分配俸禄。官无常贵不符合任用标准的就罢黜有贤良表现的就拔擢任用所以官无常贵而民无终贱。举公义辟私怨是圣君为政之要。