1：任何事物的存在或具有之特质、属性或真伪的判定都非单纯、绝对的认定而必须考虑与另一事物的相对性此种说法称为相对主义。从知识与道德两方面来探讨相对性的形成认知相对论(Cognitive Relativism)与道德相对论(Moral Relativism)。
认知相对论把相对性运用于认知方面基于三个假定：其一是除了自己的心灵外人无所知；其二是心灵所知者来自于外物影响；其三是有多于本身心灵之外的心灵存在。因此主张没有绝对真理的存在所有的知识都是相对的知识不等于存在也不是绝对的真理。人对外在的认识常因感官、经验、心理因素及主观意识的影响使认知有错误；或者只认识到事物的表象而无法认识到事物的本体。此种认知受个人主观因素的影响最大没有绝对的真假称为主观的相对主义(Subjective Relativism)。至于认为受历史、文化及社会环境的影响以致个人有了个别的认知尺度对知识和真理有了不同的标准的则称为文化相对主义(Cultural Relativism)。把相对性应用于知识论方面认为知识和真理不能仅以认知的客体或对象为标准还可以其他因素如主观性和文化等为尺度。故而知识与真理的判别会因人、因时、因地而有不同的说法所以知识相对主义常用「对……而言是真的」取代「真的」(true)就是相信没有绝对真理的原故。
道德相对主义主张道德判断没有绝对的标准正如知识相对主义者认为没有绝对的真理一样。道德相对主义者认为不同的社群可能有不同的道德规范并没有所谓客观绝对的标准用以判断规范的正或误。因此应以「对……而言是正确的」取代「正确的」(right)。把相对性用于道德伦理问题的讨论者多认为道德信仰正像礼仪规范一样和某一特殊文化有关。不同文化的道德信仰可能无法兼容并蓄；而且主观的认定某一套道德信仰是正确的而另一套是错误的说法毫无意义。道德相对主义重在考虑下列问题：(1)基本的道德信仰是否因不同文化而有差异？或在同一文化中因人而异？(2)人的道德是否有客观的性质？(3)人的道德信仰是否和人类普遍目的有关？是否和道德信仰的条件有关？(4)人的道德信仰是否和个人的欲求、态度相关？道德信仰是否是任意、独断的？对于这些问题道德相对论者认为自古以来即无肯定的答案只好从相对的立场来探讨。