1：朱子论性是以程伊川的思想为基准或出发点。朱子〔语类〕中说：伊川性即理也自孔孟后无人见得到此亦是从古无人敢如此道。在〔语类〕中又说：「道即性性即道固是一物。然须看因甚唤作性因甚唤作道。」
朱子曾说性即理也在心唤作性在事唤作理。生之理谓之性性只是纯善的天生成的许多道理。性是许多的理分散在各处。譬如父子有父子之理君臣有君臣之理性是万事万物之理的总称仁义礼智之中皆有性有理。
〔近思录〕中载：「伊川曰：性即理也。天下之理原其所自来未有不善。」朱子解说：「此程子决言性之所以善也。……在人……所以不谓之理而谓之性者理是泛言天地间人物公共之理性是自家受这理于天而为我所有之理故性即理也。」
钱穆在其所着〔朱子学提纲〕中对朱子性即理的说法有所析解指出朱子言性即理又说性气不相离亦不相杂是把张载、程伊川等人所说天地之性、义理之性、气质之性等全都融汇统整的主张。朱子说理只是个净深空阔的世界无形无迹不会造作。理是天地间公共之理理气合一性气不离万物之性各为其形其气所拘回不到天地公共之理上头但是人性则不为形气所拘可由己性直通于天理。