寝邱遗业废多年，衣裓空藏命说篇。
北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。
风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。
闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。
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信道人归西京解释：
《信道人归西京》是宋代杨亿创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
寝邱遗业废多年，
衣裓空藏命说篇。
北阙上书陈祖德，
上林结社会时贤。
风尘不肯留京邑，
龙象重归启梵筵。
闻有道安虽未识，
定应谈论已弥天。
诗意：
这首诗词描述了杨亿信奉道教的归途。他曾在寝邱修行多年，但他的修道成果却被人遗忘。他的衣裳虽然空空如也，但内心却充满着对道教的信仰与教义。他向陈祖德上书，希望能够在北阙（朝廷）上表达自己的思想，并与上林（皇家园林）中的社会名士结交。他不愿意停留在尘世之中，而是渴望重归天人之间的梵筵（道教仪式）。尽管他尚未真正了解道教的真谛，但他相信道教已经广为传播，其影响已经弥漫天地。
赏析：
这首诗词以杨亿自己作为主人公，表达了他对道教的信仰和追求的渴望。诗中使用了一些道教的象征意象，如寝邱（修行之地）、衣裓（道袍）、北阙（朝廷）、上林（皇家园林）、龙象（道教神兽）和梵筵（道教仪式）。通过这些意象的运用，诗人展示了自己对道教的热爱和对超越尘世的向往。
诗中的"信道人"一词是指杨亿自己，他是一个虔诚的道教信徒，希望能够将自己的信仰与教义传达给他人。他向陈祖德上书，希望通过朝廷的渠道传播道教的思想。他渴望与社会上的贤达结交，共同探讨道教的哲学和教义。
整首诗词透露出一种追求超越尘世的意境。杨亿不愿停留在尘世之中，他希望回归到天人之间的梵筵，与道教的神仙们相会。尽管他对道教的真谛尚未完全了解，但他相信道教已经广为传播，其道义之大已经弥漫天地。
这首诗词展现了杨亿对道教的虔诚和对超越尘世的向往，同时也反映了宋代时社会上对道教的关注和兴趣。它通过艺术手法传达了作者内心的情感和思想，具有一定的艺术魅力和文化价值。
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