1：他是进士,然而以他的性格而遇上这种事情,不骂三字经何以泄心中之愤?或许高第不敢见他的面,否则被他饱以老拳、殴打上司的事都可能发生。

2：在本节中，您将了解如何以JSON格式导入和导出文件，以及如何创建用于高效恢复的热备份文件。

3：香港回归，我心已归，你心何往，回顾我心；我心归你，原本真诚，何以彷徨，抱起你身；赶紧回归，我已敞心，嫁给我吧，幸福一身。要你开心，要你幸福，你要回归，保你称心。

4：何以解忧，唯有微笑；淡然一笑，天宽地阔；轻松一笑，烦恼成灰；悠然一笑，神清气爽；畅怀一笑，身心俱爽；微微一笑，万事逍遥。世界微笑日，愿你笑得灿烂，幸福永远！

5：何以称英雄？识以领其先。

6：灵魂何以断送，看不透你面容。过去那般得宠，都不过似阵微风。想将一生亦奉送，怎知扑了空。

7：要解释天道何以作弄人，一杯老酒比弥尔顿胜任。

8：友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

9：倦色风雅清兰幽，幽兰清雅风色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以箫声默，默声箫以何？多情深许几，几许深情多。

10：世界以痛吻我，要我回报以歌。当痛积攒的越来越多的时候，如何以歌回报？

11：买官卖官何以在我们的社会中相当广泛存在？原因不外乎两个，一是在我们的社会中，官职是一种与金钱几乎同等重要甚至更为重要的资源；二是官职的获得，或者说干部的任免是封闭性操作的。这里所说的封闭操作，实际上也就是成为一种正式制度的暗箱操作。

12：石塔来别东坡，坡云：“经过草草，恨不一见石塔。”塔起立云：“遮着是砖浮图耶？”坡云“有缝。”塔云：“若无缝，何以容世间蝼蚁？”坡首肯之。

13：薄暮雷电，何以忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？

14：谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过?跌倒，怎样可以变成行远的力量?失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？

15：间谍世界非人非鬼，何以只有爱情？

16：比如仓颉造字，据说在他造成第一套文字的时刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因为自此以后，它们无所遁形，它们的真实被文字套牢了。

17：庭中百合花开，昼有香、香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白尽众喧动，纷纷俗务荣。目视色，耳听声，鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分，乃凝于神，古训好参详。

18：太玄了，缘来，不相干的两个人走在一起。她当初不过碰到什么是什么，谁晓得是他呢?如果是另一个男人……何以选中了他？是的，无论如何，人人都被动，做不了主。

19：民不畏死，奈何以死惧之？

20：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

21：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

22：本来无一物，何以为情伤。

23：谁叫我要小心你特别热的吻，随越夜越冷的手伸进我软软胸襟，何以最烫的心被人采摘后将终生抱憾，但我只这样问问不要担心。

24：如果她这样动人，何以不可以对她一见动心。

25：求你别说错过我其实亦爱我，何以技痒放过我你已仿佛有神助，一关心我已经等于再杀死我。

26：何以我的人生，这样笑料百出？

27：内心什么都没有的你，将何以为继…

28：避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受四方供养？

29：他的反抗是个人的，他相信任何形式的集体反抗最终必与权力结盟，任何以自由为名的造反都将走向奴役之路。

30：如我再遇见你，在多年以后，我将何以致侯，惟沉默与眼泪。

31：如果我与你再相遇，隔着悠长的岁月，何以致候？以沉默，以眼泪。

32：从前曾在一个女作家的书里无数次看过这几句拜伦的诗：如我再遇见你，在多年以后，我将何以致侯，惟沉默与眼泪。

33：你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。"我瞧着他说："你有什么忧？"他仍然不看我，"没有什么忧，没有。'忧'这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。"。

34：光怒没用，想想如何以理服人。

35：这块石头原只是块石敢当，不知为何以讹传讹，变成了具有神力的石头公。

36：俗话说，人之初，性本善；可俗话又说了，人善被人欺，马善被人骑。以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德，德怨之间，灵活把握！

37：‘何以报德?以直报怨,以德报德’,禅师,您听过这段对话吗?

38：以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德,也就是说别人打你,你就揍他,但篡改后的经典就只剩下“以德报怨”。

39：若以德报怨,何以报德?当然要以直报怨,以德报德。

40：以德报怨,何以报德?以德报德,以直抱怨。

41：以德报怨,何以报德,以直报怨,以德报德。

42：或曰：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。

43：没有地图何以载人?分出五洲四海。

44：一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。

45：甲午战败,人们痛定思痛,纷纷提出何以自处的问题。

46：人分好坏,功德自然分正负,生前作孽死后还债,此乃天经地义,天道所在,视察三界,若赏罚不明,何以震天威?

47：电线之设,深入地底,横冲直贯,四通八达,地脉既绝,风侵水灌,势所必至,为子孙者心何以安?

48：‘民不畏死,奈何以死惧之?’你不该让汝南郡王牵着鼻子走,对手无寸铁的百姓大动干戈,方造成这种被动局面。

49：光武帝何以要舍近求远罢退功臣起用文吏?功臣们的学政素养并不差。

50：人命关天,若真的有人因你的放纵而伤亡,豪车司机,就算你有万贯家财不担心赔偿,又何以自处?