1：作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱恨，等等。假如没有这些，做人也没什么味道。这些看法常常是在伦理的论域内，所以对它们，我倒有一种平常心。

2：惠施问庄周，人真个是无情吗？庄周说：是。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情！我是要你不要把好恶内伤其身呀！

3：五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。

4：价直万金者，不待见其物，而好恶可别矣。条枝连抱者，不埃围其木，而巨细可论矣。

5：甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

6：凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

7：今全国人民心理多倾向共和,人心所向,天命可知,予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶。

8：所谓邪道魔道,意思是指这些人行事乖张,事不问青红皂白,人不问好恶,任性而为,是非全凭当时的情绪决定,喜怒无常出手辛辣,以致神憎鬼厌人见人怕。

9：大刀这人快人快语,性子急,好恶都会在第一时间表现。

10：人们对自然现象往往还能见微知著，而对社会现象却不能见微知著，原因就在于不能"静"，为"好恶""利害"所惑。

11：好恶心啊。别这样了好吧。这就是连老妈都说你以后会孤苦伶仃一个人。

12：盖是非善恶为立国之大方针，民之好恶虽不尽同，而是非善恶必有标准，大致奉公守法者，则为是为善，越礼犯义者，则为非为恶。余愿国人有辨别心。

13：富贵贫贱固有好恶取舍，终食、造次、颠沛处亦有好恶取舍，若谓不处不去是明取舍，终食不违与造次颠沛于是乃是存养，恐不然。

14：这是一;这二,孙将军为人好恶分明,喜听顺言,最恶轻己者,更是轻言好杀,嫉恶如仇,如果人有瑕疵,必被责备。

15：这些作品都能扣准社会热点,抒人民之声,写百姓好恶,见解鞭辟入里,入木三分。

16：察言观色,富于谋略的张汤,望风希旨,一切以武帝好恶为准,深获皇帝欢心。

17：干涉原则，就是不以人的好恶之心刻意去添减改变大自然。

18：两人的默契非比寻常，由于它们对于情感的关系的好恶是如此的相似，如出一辙。

19：要有明确的形象目标，切不可朝秦暮楚，随领导者个人好恶而随意变更。

20：有“时代的神经”之称的杂文,切实地紧贴时代的脉搏,对社会的风气、人民的好恶、政事的得失,抒发情感,漫谈见解,杂评正邪,褒贬扬抑。

21：不要同愚人去商量，他只知道根据他自己的好恶来发表意见。

22：古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

23：德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。

24：乾隆时,物阜民殷,兵力强盛,高宗励精图治,疆吏咸凛凛,是非好恶,一秉大公,不敢逞私徇情;苟涉欺妄,诛谪随之。

25：这种下属之所以那么热心那么主动,又因为他们的升迁荣辱同他们与上司的亲疏以及上司对他们的好恶密切相关,至少他们是这样认为的。

26：至德者遗弃物累，独占大道相依附，庸人迷惑自忧，内心积满好恶。

27：照顾了迎弟30年,王均秀对她的好恶了如指掌。

28：你一个市委*记,就可以以权代法,凭个人好恶就把人丢进拘留所吗?

29：“天子乃命将帅,选士厉兵,简练杰隽,专任有功,以征不义,诘诛暴慢,以明好恶,巡彼远方”。

30：用人虽然程序上符合规范,但在用谁上夹杂着个人好恶,把在其面前吹吹拍拍、拉拉扯扯,亲近自己者放到重要岗位上。

31：一个真正了不起的谋算者，并不是精通世间所有阴谋诡计的人，而是分明精通诡计，却从不因个人好恶爱憎滥用，不为其所迷惑的人。

32：以己度人,其实禁犬令导致的争论,根源不见得在狗,还在于人的好恶不同,却又过度放大了个人好恶,导致“井水”犯了“河水”。

33：圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

34：人才是企业成败的关键，惟有顺其自然，不凭自己的好恶用人，容忍与自己个性不合的人，并尽量发挥其优点，才能造就人才。提拔年青人时，不可只提升他的职位，还应该给予支持，帮他建立威信。

35：汉武帝尚且要摆摆阵势,搞个答辩会掩盖一己好恶,哪个臣子敢做这出头椽子呢?一是王太后。

36：为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

37：依法办事并敢于坚持正确主张,不以个人好恶来论罪,对皇上也不阿谀逢迎,所以在他任廷尉期间避免了许多冤案,得到了当时百姓的称颂。

38：要坚强不要脆弱有的人喜怒哀乐常常溢于言表，这表明他们是多么的脆弱。他们常常怒发冲冠，使他人感到厌烦和恼火。他们的喜怒哀乐比眼球还敏感，只为自己着想，成了自己好恶的奴隶。

39：寇准作为政治家，却素无知人之明，观察人仅停留于直观表面，而自己对人的喜怒好恶，则每每形于颜色。