1：10月3日,在康有为、梁启超资助下刚刚创办半年的《时报》刊登了《英藏新约斠注》的文章,指其是“失权之渐”,“情节大重”,“万难允从”。

2：诸法之中,最前卫者,是“南海圣人”康有为提出的“与国际接轨”法。

3：他常与康有为扶乩问吉凶,乩语中先是显现出杜甫的诗句“落花时节又逢君”,接着又出现了李白的诗句“江城五月落梅花”。

4：康有为由于之前接触过一些西方的书籍,如《海国图志》、《瀛环志略》等,也借助于其故友廖平的经学伪经、孔子改制等思想,自成一家。

5：康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。

6：康有为走出闱场的时候有些茫然,他甚至不知道是怎么回到客栈的,他本是广东南海人,却千里迢迢跑到京城来参加乡试,只因对自己的文章极有自信。

7：1895年初,康有为、梁启超进京经过上海,住在洋泾滨全安栈,孙中山的莫逆之交陈少白也住在这里。

8：初闻其议论的人仿佛觉得谬妄胆大,然实际很切于实情;出生读书人家的康有为在成童时,便套入理学圈子里去,口口声声要做圣人。

9：在以“得君行道”的康有为看来,孙中山倡导暴力反清,大逆不道,自己深受皇恩,断无与他合作的可能。

10：几日前,他府上的常客康有为,康大学子,可能是觉得自己写了那么好的策论都没中进士,心中有些怨气;又或者,这位先生是想学学清流泣血上书,针砭时弊。

11：康有为既为资产阶级改良派领导人，亦是“诗界革命”派诗人。

12：以康有为为首的维新派,主张钢筋铁骨。

13：以康有为为首的维新派,主张革故鼎新。

14：康有为、梁启超在清光绪帝的支持下,大力推行变法运动,成为“百日维新”的风云人物。

15：而同时在这年的7月,康有为和梁启超创办《中外纪闻》,还召集以前的给为门徒学生,成立了儒教,传播自己的思想,不久还在北京组织了强学会。

16：当年,御史文悌曾上奏严参康有为,说他常常晚上来访,车中携有衾枕,行踪诡密。

17：10年后康有为去世,梁启超见他“身后萧条得万分可怜”,赶紧电汇了几百元钱,才草草成殓。

18：1927年康有为去世后,梁启超见他“身后萧条得万分可怜”,赶紧电汇几百块钱,才草草成殓。

19：19世纪末,康有为、梁启超主编的《强学报》《时务报》《新民丛报》,孙中山领导的革命党人主办的《民报》,都谱写了中国期刊叱咤风云的史诗。

20：康有为:“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”。

21：我想还是象康有为一般的公车上书,还是模仿孙中山愤然而起,或是另寻出路,落荒而逃。

22：1898年9月，戊戌变法失败后，康有为和梁启超等人被迫出走海外，以维新派流亡者的政治角色继续活动。

23：康有为是清末维新运动的主要领导人物，维新变法失败后便流亡海外，到辛亥革命后又回到祖国。

24：在严复以前，康有为虽没有直接论述西方自由放任的经济思想，但在官办、民办企业方面有类似的论述。

25：光绪帝和康有为谈的时间不长,也不能深谈,因为隔窗有耳,什么话都会被汇报到颐和园的慈禧太后那里去。

26：内,如康有为上书光绪,“吾民精华已竭,膏血俱尽,坐而垂毙,弱者转于沟壑,强者流为盗贼”。

27：政变起初,慈禧太后在上谕中只是斥责康有为“莠言乱政”。

28：如康有为奏请成立制度局,外界本猜疑紧张,可维新派中少年得意者却偏偏要大发议论,说某官可裁,某官宜去,已奏请皇上饬办,即日便有圣旨下达云云。

29：然而，郑观应在政治改革的实践上却是消极的，同康有为甚至是背道而驰的。