1：八行指孝、悌、睦、婣、任、恤、忠、和等八种德行。宋徽宗大观元年(1107)三月甲辰立八行科；仿成周之法立八行、八刑以为取士准则。据〔续资治通监长编拾补〕士有善父母为孝善兄弟为悌善内亲为睦善外亲为婣信于朋友为任仁于州里为恤知君臣之义为忠达于利义之分为和。凡事有八行见于事状着于乡里者耆邻保伍以行实申县县令、佐审查延入县学；考验不虚保明申州；州等其第孝、悌、忠、和为上睦、婣为中任、恤为下。若士有全备八行保明如令不以时随时贡入太学免试为太学上舍。司成以下引问考验较定不诬申尚书省取旨释褐命官优加擢用。若士有全备上四行或不全一行而兼中等二行为州学上舍上等之选；不全上二行而兼中等一行或不全上三行而兼中等二行者为上舍中等之选；不全上三行而兼中等一行或兼下一行者为上舍下等之选；全有中二行或中等一行而兼下一行者为内舍之选；余为外舍之选。诸士以八行中上舍选而被入太学者上等在学半年不犯三等罚司成下考职行实闻奏依太学贡士释褐法取旨推恩。至于八刑则反八行而丽于罪各以其罪名之。此法至宣和三年(1121)始废（参见「八刑」）。
八行科施行以来不仅未收移风易俗之效反使人矫情相率作伪。据〔资治通监长编纪事本末〕大观四年(1110)正月中丞何执中奏陈其伪称：「近来诸路以八行贡者如病割股或对佛燃顶或刺臂出血写青词以祷或不茹荤常诵佛书以此谓之孝；或常救其兄之溺或与其弟同居十余年以此谓之悌；其女适人贫不能自给取食而养之于家为善内亲；又以婿窭取而教之为善外亲；此则人之常情仍似一事分为睦婣二行；尝一遇歉岁率豪民以粥食饥者而谓之恤。粥食饥者乃豪民自为之而岂可己独谓之恤？又有尝收养一遗弃小儿者尝救一跛者之溺以为恤；诸如此类不可胜数。」
1：八列。《后汉书．卷二三．窦融传》章怀太子注引〈融集与窦伯向书〉：「书虽两纸纸八行行七字。」古人所用信笺多为八行后来作为信的代称。明．陈与郊《昭君出塞》剧：「你有一日蒲桃春酿赏又只怕鸿雁秋来断八行。」《文明小史．第二二回》：「有说他是京里走了门路拿某大军机的八行来的。」