1：傅科(1926～1984)是法国哲学家和历史学家。曾担任巴黎第八大学教授一九七零年起任教于法兰西学院(the Collége de France)。
傅科在一九六零年代结构主义(structuralism)盛行时是最年轻的代表人物与李维斯陀(C. Lévi Strauss 1908～)和阿杜塞(L. Althusser 1918～1990)同享盛名。而后结构主义式微但傅科的主张却能日新月异与后结构主义(post structuralism)和新哲学(nouvelle philosophie)并驾齐驱被称为「七零年代的沙特」。
傅科学说的特色在于能结合历史学和哲学以新的观点来透视知识、权力与机构(institution)之间的关系使人了解个人自由的可能及可贵。
傅科曾受到黑格尔传统(Hegelian tradition)的影响从历史的观点来探索有关人的问题。后来又从尼采(F. Nietzsche 1844～1900)的主张中获得启发脱出结构主义的困境转而专注于慾望、权力、知识的研究并对自启蒙时代所强调的理性有了怀疑进而对所有的理论都有轻视之意。他的主要着作有：〔疯狂与文明〕(Madness and Civilization 1961)、〔事物的秩序〕(The Order of Things 1970)、〔知识考古学〕(The Archaeology of knowledge 1972)、〔纪律和惩罚〕(Discipline and Punishment 1977)、〔性史〕(The History of Sexuality vol. Ⅰ&Ⅱ&Ⅲ)。
傅科一生并未建立一套自已的理论但他主要的着作中却有一连贯的主要观点即对于支配与压制的反抗其精辟处在于对权力与知识之间关系的说明。
傅科认为权力与知识的关系不是单向的、机械式的因果关系知识并不单纯的只是权力的上层结构；相反的权力与知识是一体的两面互为构成要素权力内在于知识而知识便是权力。依照这种观点执行社会控制的一些制度或机构如教育机构、精神病院乃至监狱基本上都是压迫性的而这种压迫性的控制乃是透过知识的体系。由于有了一套有关人的知识体系于是便有了什么是正常人、好人及理想人的标准据此标准就可以名正言顺的透过各种机构来掌控人的行为。故凡是透过社会机构的作为在基本上都是社会控制都是社会纪律的施行；西方的教育表面上是要培养个人追求独立自主和自由的能力但经过教育机构的运作后这种理想便不能达成。在这种绵密的权力关系中个人如何可能追寻到自由？傅科认为从启蒙时代以来努力的方向就是错的启蒙时代强调知识及真理的追求（尤其是有关人的知识及真理）对个人自由的追求并无用处。但却可以利用哲学来检视并批判现有的一切。