1：易学以「太极」说明宇宙万象之本源。〔周易．系辞上〕第十一章中说：「……是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦。」周敦颐〔太极图说〕阐述太极生两仪之过程为：「太极动而生阳动极而静静而生阴阴极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉。」由此可知太极是一种阴阳未分、元气浑沦之状态也就是郑玄〔周易．注太极〕所称：「淳合未分之气。」
〔周易．系辞〕所称之太极原本指天地未分之前浑沦之元气。但后代学者另作出了不同的阐释。如唐崔憬以占筮时四十九根蓍草未分之际为太极。朱熹〔周易本义〕称：「太极者其理也。」他认为「天地万物之理便是太极。」邵雍〔皇极经世〕称：「太极者一也；不动生二神也。」他以数来解说太极太极为一以一分为奇(－)、偶(--)来说明太极生两仪并指出在人「心」为太极在天地「道」为太极。若从字面解释太极应是最初混元一体的初始状况其时宇宙万物尚未出现是古人想像的宇宙根本。
1：天地未分以前称为「太极」。
【造句】太极是中国古代哲学家所认为的宇宙根本。
1：天地混沌未分以前称为「太极」。《易经．系辞上》：「易有太极是生两仪。」《文选．曹植．七启》：「夫太极之初浑沌未分万物纷错与道俱隆。」天宫、仙界。三国魏．阮籍〈咏怀诗〉八二首之三五：「时路乌足争太极可翱翔。」宋．张君房《云笈七签．卷八．第一六章》：「太极有元景之王司摄三天之神仙者也。」唐朝睿宗的年号（公元712）。