1：「习行」是清初学者颜元的思想纲领之一；主张修养为学应着力于良好行为习惯的培养和实务能力的养成不应如理学家所主张的「主敬」、「穷理」。
理学家的人性论主张人性本体圆满无缺、仁义礼智俱足但表现为现实的个人气质之性则无法显示性之本体而有缺陷或偏蔽。理学家认为现实的气质之性的不圆满是「恶」的根本来源所以教育或自我修养的要领是消除气质的偏蔽使性之本体能充分表现；具体的方法是主敬涵养以回复心性的清明或读书穷理以促发心智的通达。颜元反对理学家的理论和方法；认为人性本善气质亦善善与恶的关键不在气质或个性而在后天的习行。所以教育或修养的重点不是空洞玄虚的明心见性工夫而是以礼乐来规范、引导人的行为和情感以养成良好的行为习惯与个性。颜元指出：孔子教人为学并未着重所谓「本性」的问题而是教人习礼、习乐、习诗书六艺以具体的践履习行来养成高尚的品德；理学家的观点并不符合孔子之教。而理学式教育的后果则是读书人病弱无专长对社会国家没有具体贡献。所以颜氏又主张除了习礼乐之外还须学习冶炼、锻造、木工、水利、陶塑、种植、军事等专业实务知能才能有所贡献。总之颜元认为教育应重实际习行不应空谈抽象的道理。