1：犹往以也。又犹薄言也、爰以也、于何也。《诗经·召南·采蘩》：「于以采蘩于沼于沚。」传：「于于。」笺：「于以犹言往以也。」陈奂疏：「于以犹薄言皆发声语助也。」；《诗经·周颂·桓》：「于以四方克定厥家。」笺：「于是用武于四方能定其家先王之业遂有天下。」；清、刘淇《助字辨略·卷一》：「于以采蘩。郑笺云：『于以犹言往以。』《汉书·礼乐志》：『修起旧文放郑近雅述而不作信而好古于吕风示海内扬名后世诚非小功小美也。』于以犹云爰以亦发语辞也。又《中庸》：『声色之于以化民末也。』此于以犹言用以。」；清、俞樾《古书疑义列举·续补·卷二》：「《诗·召南·采蘩》一章云：『于以采蘩于沼于沚。于以用之公侯之事。』二章云：『于以采蘩于涧之中。于以用之公侯之宫。』又〈采苹〉一章云：『于以采苹南涧之滨。于以采藻于彼行潦。』二章云：『于以盛之维筐及筥。于以湘之维錡及釜。』三章云：『于以奠之宗室牖下。谁其尸之有齐季女。』〈邶风·击鼓〉三章云：『爰居爰处爰丧其马。于以求之于林之下。』〈采蘩〉毛传云：『于于也。不释以字。树达按以假为台何也。』《尚书·汤誓》：『夏罪其如台。』《史记·殷本纪》作「有罪其奈何。」高宗彤日：『「乃曰其如台。」〈殷本纪〉作「乃曰其奈何。」。』西伯戡黎：『「今王其如台」〈殷本纪〉作「今王其奈何」。』是台有何义？《说文》：『台从声。』以为之隶变故得假以为台。于以者于何也。故凡言于以之句皆问词其下句则皆答词也。于以采蘩于沼于趾。正与〈秦风·终南〉首章云：『终南有何？有条有梅。』二章云：『终南有何？有纪有堂。』句法一律。又〈采苹〉三章上二句：『于以奠之宗室牖下。』与下二句『谁其尸之有齐季女。』为对文。下二句为一问一答则知上二句亦为一问一答也。自来说者不知以为台之假字。郑笺释：『于以为往以。』陈奂则谓：『于以犹薄言皆发声语助。』而诗人文从字顺之文乃不得其解矣。」