1：整体论文译为统一论意思是生命体及非生命体、有机体和非有机体间有根本的、不能还原的差异者即是整体性的有无。整体论因坚持生命整体性之需要故而与生物学中的机械论、唯物论见解相异。
整体论者强调的整体性是由部分组合而成但此整体性有其独立的地位不能还原成部分的总和。因此整体论重视三种特生：(1)整体虽由部分所组成但部分却是在有秩序、相互关联的情形下构成整体性；
(2)整体一经形成后整体性即多过部分的总和；
(3)整体性优于、且先于部分的性质因整体性才使部分得以具有意义。
整体论的看法是司默兹(J.C.Smuts1870~1950)在一九二六年出版之〔整体论与演化〕(Holism and Evolution)一书中所主张整体是演化发展的方向与精神。这种看法虽防止有机体被还原论者瓦解成机械性的部分或元素但仍无法完满说明整体与部分的发展关系部分发展成整体的原因以及部分由更细致之部分所组成时部分是否也有整体性因此只能用演化的过程解释似与完形心理学可以等量齐观。
在教育方面十九世纪自然主义教育家裴斯泰洛齐(Johann Heinrich Pestalozzi1746~1827)因受卢梭(Jean-Jacques Rousseau 1712~1778)的影响在其哲学思想上隐含了统一论的说法。裴斯泰洛齐以为每一个儿童都是单一的、完整的、统一的个体。自然赋予他们可发展的潜力有待教育的陶冶。裴氏相信人的潜能不论是心灵的或身体的有如自然世界其他物体一样必然具有可发展的潜力。因此他对儿童心智与道德的发展潜力从不予以怀疑。但是由于儿童个体是单一的、完整的、统一的故任何形式潜力的发展都需要在和谐的情形下进行；个体各项的发展是趋向于完整统一的实现这是自然主义者的一项基本假设。裴氏在教育主张上注意到心智、道德诸方面的发展及师生双方关系的和谐。基于前述的论点一般所谓的统一论即指个体各种不同形式的潜力之发展需要和谐地进行需要持续地趋向于完整统一个体的发展之意。