1：娄谅(1422~1491)字克贞别号一斋；明广信上饶人。少有志于圣学尝求师于四方夷然不屑曰：「率举子学非身心学也。」闻吴与弼（康斋）在临川乃往从之。康斋一见喜之云：「老夫聪明性紧贤也聪明性紧。」一日康斋治地召一斋往视并谓之曰：「学者须亲细务。」一斋个性豪迈由此折节虽扫除之事必躬自为之不责僮仆遂为康斋入室弟子。凡康斋不以语门人者于一斋无所不尽。康斋学规来学者始见其余则否。罗一峰未第时往访康斋不出。一斋谓康斋曰：「此一有志知名之士也如何不见？」康斋曰：「我那得工夫见此小后生耶？」一峰不悦移书四方谓是名教中作怪张东白从而和之。康斋若不闻。一斋语两人曰：「君子与小人不容并立使后世以康斋为小人二兄为君子无疑。倘后世以君子处康斋不知二兄安顿何地？」两人之议逐息。景泰四年(1453)乡试中举。退而读书十余年始上春官至杭复返；天顺八年(1464)再上登乙榜分发为成都教授寻告归以着书造就后学为事。所着〔日录〕四十卷词朴理纯不苟悦人；〔三礼订讹〕四十卷以〔周礼〕皆天子六礼为国礼〔仪礼〕皆公卿大夫士庶人之礼为家礼以〔礼记〕为二经之传分附各篇如冠礼附冠义之类；又着〔春秋本义〕十二篇唯用经文训释而意自见不用三传事实曰：「〔春秋〕必待三传而后明是〔春秋〕为无用之书矣。」一斋以「收放心为居敬之门以何思何虑、勿助勿忘为居敬要旨」。康斋弟子中最闻名的是陈石斋（献章）、胡敬斋（居仁）、一斋三人。敬斋所赀议者亦唯石斋与一斋为最谓两人皆是儒者陷入异教去。又批评一斋不穷理他却肯穷理石斋不读书他却勤读书但其穷理读书只是将圣贤言语未获持自己的见解而已。一斋所着书已散逸不可见从上面所引的话可见一斋论学自有见地非仅蹈袭师门而已。
一斋曾说：「道固无所不在必其合乎义理而无私乃可为道。」一斋静久而明杭州之返人问其故他说：「此行非惟不第且有危祸故返。」后春闱果发生火灾举子多焚死者。灵山崩一斋曰：「其应在我矣。」急召子弟永诀命门人蔡登查周子、程子卒之月日曰：「元公、纯公皆暑月卒予何憾。」弘治四年五月二十七日卒享年七十岁门人私諡文肃。
一斋女嫁宁藩为妃宁藩反一斋子孙皆被逮系狱遗文散失故以一斋为宗者较石斋、敬斋为少。阳明年十七亲迎一斋过信从之问学深相契合。由此可知姚江之学一斋实发其端。
一斋子忱字诚善号冰溪闭户读书不下楼者十年从学者甚众。