1：尚同是墨子针对春秋战国的混乱状况而提出的政治纲领。〔墨子〕书中分上中下三篇其主旨之所谓「尚同」即是「上同」。简单的说就是人们的意见要统一于上级。墨子认为天下之所以乱是由于没有好的政治领导者。因此要选择天下之贤可者即贤良圣知辩慧的人立为天子。立了天子以后又选择天下之贤可者立为三公来辅佐天子施政。而天下很大远处的人民是非利害之辨不一所以再立诸侯国君。诸侯国君还要选择贤可者立为正长。如此由天子而下三公、诸侯、正长成为一系列的领导者然后凡是上层以为是的全国就都以为是；上层以为非的全国都以为非。换言之就是依天子之所是所非全国观念一致才不会有纷歧的意见。因为天子是经过选择出来的贤良圣知辩慧的人他所认为的是或非必然是正确的用来做标准墨子认为是最正当的。所以天子有善言善行。
不过墨子认为天子虽然是经过选择出来的最好的典范终究还是人在人之上的是天所以天子要上同于天因为天是最高的准则。如果不上同于天就会有灾祸像飘风苦雨就是天惩罚百姓不曾上同于天的后果。墨子认为古代圣王制定五刑（墨、劓、剕、宫、大辟）就是用来治理人民这些治法譬如丝缕有纪网罟有纲用之得当则可以收到政治的效果。而要用之得当在上者必须明了下情即是明了人民之善与不善：对善人要奖赏对不善要惩罚。赏罚必须确当才能鼓励善人为善防止不善者为恶。赏罚的施行以一家为例爱家利家的报告到正长而予以奖赏；不爱家害家的同样予以惩罚。依此类推全国人当然都以爱利别人爱利一家为善；不爱家害家、害人、害国为非。这是「义」的唯一观念也是墨子的一个主要观点。